中国书法的本质是写字

　　中国书法的本质是写字

　　20世纪80年代，不少西方现代文艺理论著作传人中国，用艺术观念来解释中国书法成为一种时髦。如《书法学》指出：“立足于当代书法性质、观念的大背景，我们可以把书法在古代的依赖于文字实用作为一种观念形态，而把书法在现代的强调独立的艺术体格作为另一种观念形态。那么很明显，‘书法是什么’的命题在这个层面上可以被置换成如下的命题：书法在古代是写字，在现在则是艺术；在古代是实用性格的，在现在则是纯欣赏性格的；在古代是依附形态，是文字的载体；在现在则是主体形态，是一种艺术形式。”(陈振濂主编：《书法学》，江苏人民出版社1992年版，第32页)以上说法的关键词是“书法在古代是写字，在现在则是艺术。”20世纪80年代以来，中国出现了现代书法这一现象。以此作为划分标准：即中国书法在古代是’写字不是艺术，现代书法“强调独立的艺术体格”，因而是艺术不是写字。如果仅仅说中国书法在古代是写字不是艺术，那么《书法学》所说与郑振铎所说可谓英雄所见略同。然而，《书法学》所说与郑振铎所说并不相同。郑振铎否认中国书法是艺术，《书法勃则否认中国古代书法是艺术，而宣称现代中国书法是艺术。

　　中国古代社会所谓“艺术”一词的概念指术数技艺，与现在的艺术概念并不相同。现在的艺术概念已经是西方化的概念。就中国书法而言，尽管有古今之别，但实际上中国书法在古代是写字，在现在依然是写字，两者并没有发生什么本质变化。在世界各国、各民族的文字书写中，汉字书写的观赏性有口皆碑。汉字书写的观赏性在于它的结构和书写的工具，同时在于汉字书写几千年传承有绪的书法传统，由此构成了中国书法在世界文字书写史上的特殊地位。而所有这些，都是围绕汉字的正确书写而展开的。凡是文字书写，都必须遵守约定俗成的社会规范。当下的所谓现代书法，如果脱离不了汉字书写这一本质，就与古代书法一样是写字；如果脱离了汉字书写这一本质，一定不是中国书法而是其他，比如成为日本抛弃汉字的日本现代书法的另一个版本。人与人进行交流大致为两种形式：一用口头，一用笔头，两种形式都依赖文字。用口头交流，说的话必须让别人听得懂。用笔头交流，写的字必须让别人看得懂。大众的书写是写字，大众公认的书家的书法作品也是写字。大众的书写和书家的书写，两者孰高孰低不在于所谓书法和写字的区别，而在于书写水平高低的区别。至于书写水平高低的评判，中国有一套祖传的标准，而并非西方的艺术标准。以此而言，《书法学》的这一观点是值得推敲的。

　　书法是写字，书法是写好字。这个道理，丁文隽说得简单明了：“书之为用，所以记事述言，晓其义，辨其形，审其音，足矣。何为而求工乎。日，丑劣人之所共恶，美妙人之所共好，性则然也。居所以安身也，易茅茨为雕宫，衣所以蔽体也，易短褐为锦绣，车所以代步也，易椎轮为玉辂，皆弃丑劣而就美妙也。书亦如是。书之不工者，虽有高文，如被粪秽，作者汗颜，阅者冷齿，知不工之为害。则知工者之足贵也。”(《书法精论·自序》，中国书店1983年版)中国书法源远流长，真、草、隶、篆诸体咸备。为世界各国的文字书写所望尘莫及。中国书法书写中国文字，好的文字配上好的书法 【先秦书法家作品www.shufaai.com】，两者相得益彰。反之，真令“作者汗颜，阅者冷齿。”

　　一般来说，书法是写字，是写好字；深入地说，书法实际上承载着中国社会丰厚的文化内涵，有无文化内涵是书法优劣的判断标准。只有如此认识，我们才能理解古人为什么特别强调书法的古意，特别强调书法的神采，特别强调书法的书卷气，特别强凋书家精神气质的培养。中国书法从各种字体的确立到历代书风的演变，从帖学到碑学之分，尽管干变万化，但根本不变的是必须遵循正确的汉字书写法度。即使是写草书，也必须依照法度。“草书出了格，神仙认不得。”古人对此早有训诫。中国书法是写字，与绘画等艺术形式有明显区别。写字是用来记录语言的，几千年来的中国书法史都是围绕写字展开的。通俗地讲，写字就是书法，书法就是写字，古人对此并无区分。区分的标准仅仅在于：对于写得好的字，古人称之为法书；对于写得不好的字，古人讥之为涂鸦而已。总之，文字有严格的社会规范。写字也好，书法也好，一定要符合社会规范。写的是什么字，写完之后别人都不认识，那么再好也只能是一种“天书”。在强调正确书写文字的同时，必须强调中国书法内涵的重要性。中国书法的内涵是中华民族历史文化的表现，是中国书法传统精髓的表现，是书写人文化修养的表现，是书以近道的表现，也是中国书法几千年来为中国社会所崇尚的关键所在。从而可知，中国书法的特点并不是对艺术化的追求。将中国书法艺术化，追求纯粹的艺术形式，带给中国书法的只能是灾难而不是福音。